天主大学vs帕尔梅-天主大学vs安托发

李斯 谏逐客书译文

谏逐客书19:37:26

原文

秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。

斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！

“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提〖“抉提”二字俱应为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

秦王乃除逐客之令，复李斯官。

译文

秦国的王族、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”当时，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上书说：

“我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。

现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫*靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

美文赏析

法家人物李斯评议

《社会科学论坛》2003年第6期

龙卫球（中国政法大学教授）

少时曾学李斯名作《谏逐客书》，见其才气逼人、文思如涌，便叹为观止。《谏逐客书》确乎写得机巧。韩人郑国为削弱秦国国力、阻遏秦国东扩目的，说服秦王修建水利（即后来的郑国渠），此谓有名的“疲秦计”。水渠修建中，“疲秦计”被识破，秦王大怒，要将一切非秦国之人驱逐出境，其中包括从六国投奔来的“游士”。春秋战国时期，为“游说者之秋”，诸侯为图霸天下或保疆拓土，广纳天下贤士，多至“门客三千”，能人志士因此四处游走，为接纳自己的诸侯效力，所谓“士为知己者死”。“游士”制度开了所谓中国人才流动之先。李斯就是其中一个游士，本是“楚上蔡人”，投奔到秦国做官，也在驱逐之列。李斯为说服秦王收回成命，便上了《谏逐客书》。在《谏逐客书》中，李斯一方面列举游士对于秦国的历史功绩，打动秦王，“使秦成帝业……皆以客之功。由此观之，客何以负于秦哉”；另一方面，分析留客逐客的利弊，晓以利害，“逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”。其中名句多多，例如“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众”；“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也”等等。秦王读罢，悚然动容，立即废除逐客之令，恢复李斯的官职，并加以重用，取其谋略，最后一统天下。由此观之，李斯文才过人，兼为法家之推行者，又精于谋略，秦始皇一统天下，位列三公，按理说其功绩应是历代将相之最，似乎足可以与具有同等职位的周公、召公并列，令人仰慕。

后来上大学时，翻阅《史记》，读到“李斯列传”，才知当年佩服李斯的念头大错特错，不禁唏嘘。在太史公司马迁的史实记载中，李斯其实不过是个势利小人。李斯助秦始皇完成帝业，但其劣迹斑斑，对中国文化和制度的破坏绝对不可原谅。他最后虽因谏争受赵高陷害，并被荒*无度的秦二世处死——“具斯五刑”，“论腰斩咸阳市”——可是他的死可谓咎由自取、因果相报，因为其死时所受之“严刑酷法”，正是他生前建议制定用来“役民”的。李斯在历史上留下法家代表人物的“声誉”，但他的这种“声誉”给法家背上了无法洗刷的历史黑锅。李斯所作所为，也使其作为秦始皇开朝辅佐重臣的意义化为乌有。太史公在“李斯列传”文后附有如下评价：“李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕畔，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废嫡立庶。诸侯已判，斯乃谏争，不亦末乎！人皆以斯忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。”

李斯一生确实为恶无数，在文化与制度层面说，就至少有三件大坏事。第一件，建议秦始皇“焚书坑儒”，剪除百家，独尊法家。“焚书坑儒”故事是我们熟悉的，但它起意于李斯可能是我们未加注意的。如果说法家就是李斯所代表的，其品位也就太低了，因为它作为秦朝的制度实践，在李斯的观念体系里，是以“”思想为基础的。为维护秦始皇的“一尊”，李斯建议剪除思想自由和言论自由，即“入则心非，出则巷议”，并消灭以言论自由为基础的牵制君权的“党与成乎下”，以此为基础推行“令出莫有不行”的法家之治。我们来看看李斯的上书：“今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之。入则心非，出则巷议；非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之，便。臣请诸有文学、《诗》、《书》、百家语者，[益蜀]除去之。令至满三十日弗去，[黑京]为城旦。所不去者：医药、卜筮、种树之书。若有欲学者，以吏为师。”如此利于君主专制，秦始皇当然乐于纳。“可其议，收去《诗》、《书》、百家之语以愚百姓，使天下无以古非今”；“明法度，定律令，皆以始皇起”。就是这个废除百家维护君权的法家，使得春秋战国的百家争鸣、思想活跃、文化繁荣的局面一旦终结。中国的文化思想发展由此陷入不自由的困境。后来儒家兴起之后也唯我独尊，与受过这一历史的刺激恐怕不会无关。

李斯所为第二件大受非议之事，乃是参与“弑长立幼”的。他与内臣赵高合谋，隐瞒遗诏，伪旨，害死“刚毅而仁厚”的太子扶苏，把“平庸而荒*”的少子胡亥推上皇位。废兄立弟本来并非绝对不可，但是，李斯此举，于私于公却都非受非议不可。于私而言，李斯为法家推行者，自称“谨奉皇命法令”，却竟然致“传位遗诏”于不顾，这不是自己打自己耳光么？所以他的法家主张，并非一种一以贯之的体系，而是可行可止的功利手段，与今日所谓“法治”思想完全不是一个境界。于公而言，废除且杀死一个史载为“仁厚”的继位者，改立其明知的昏庸而荒*的胡亥，这种做法无论如何都很不合适。用古人的话说，不仅是不忠，而且更是做臣的“不贤”。或许有人以为这是他作为一个政治家的所作所为。但是，从他的这一行为看，完全称不上“政治家”之为。所谓“家”者必须有一定的“境界追求”，是生活在一种向上的独立思想信仰里。李斯在这场历史中表现的是一种“自私自利”的“政客”形象。当地位比他低下的赵高找他商议时，用了两句很优美的诗作论，“秋霜降者草木落，水摇动者万物作”，所谓识实务者为俊杰，建议他在安危不定时，应选择对自己有利者为之，先求一己之安，莫问天下洪水滔滔。赵高提醒李斯，一旦扶苏即位，必然重用蒙恬，他很可能失去宰相之位。李斯明知“三者逆天，宗庙不血食”，却终于被“打动”，仰天而叹：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”与赵高同流合污，演出“弑长立幼”的史剧。这种做法，在今天看来就是“违宪窃政”，哪里还有点“法治”的样子？

李斯干的第三件大坏事，乃是建议秦二世推行“严刑酷法”制度，使中国历史上商鞅、韩非子等等一干人苦心经营的法家，不仅未成为一种根基于人性关怀的学说制度，而是彻底沦落为帝王之术，由“焚书”之“”推进到所谓“严家无格虏”的“役民”。说出来非常可笑，李斯之所以建议“严威酷刑”，其实是为了“阿二世意，欲求容”，换句话说，为了保全自己，阿顺苟合，出卖灵魂（或许他根本没有灵魂）。秦二世荒*无度，他的哲学是人生短暂，如“犹聘六骥过决隙也”，要想尽办法及时行乐，“悉耳目之所好，穷心志之所乐”。赵高为满足秦二世的心愿，提出了“灭大臣而远骨肉”、“贫者富之，贱者贵之”的计谋，导致秦国上下自危，“当忧死而不暇”。这时的李斯也因为“恐惧”，竟然也奉献了一出堪称无耻之极的“上书”。他抨击说，尧、禹这些古代圣君不配为帝王，因为他们不以天下为享乐而是以天下为桎梏，“苦形劳神，以身徇百姓”，一点都不高贵。他建议，秦二世如要做一个真正的帝王，就应该“己贵而人贱”，推行严刑酷法，督责天下，役使天下。他歪曲引用韩非子“慈母有败子，而严家无格虏”名言为此论证，提出一套悖论，说“法修术明，天下乱者，未之闻也”，“督责之诚，则臣无邪；臣无邪，则天下安；天下安，则主尊；主严尊，则督责必；督责必，则所求得；所求得，则国家富；国家富，则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓，救过不及，何变之敢图！若此，则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。”这是什么逻辑！秦二世当然乐于纳李斯的建议。秦朝“法家之治”达到又恐怖又可笑的境地：“税民深者为明吏”，“众者为忠臣”；“刑者相半于道，而死人日成积于市”。看到这种情况，秦二世非常高兴，称赞严刑酷法好极了，“若此，则可谓能督责矣。”正是这样，秦二世在关东群雄并起之际，竟然还能劳民伤财，修建三百里阿房宫。

李斯的“督责之诚则天下安”的胡说八道，最终被项羽的一把火连同阿房宫一道化为灰烬。历史已经久远，对李斯为事为人的反思却实在不乏意义。对于李斯的为事，即他所推行的法家实践的极端荒谬点，我们今天应该比较容易看得清楚。现代法治必须要以思想繁荣学术争鸣为前提，要建立在维护人民权利、限制权力的基础上，要以认真对待“每一个人”为目的。而李斯建议的那种以“”为前提、以“役民”为追求的“法家”之治，是极端反人性的东西，与人类文明根本向背。对于李斯的为人，认识起来却不那么容易。即使到了今天，我们弄不好还可能不相信李斯为人彻底失败。太史公曾说，关于李斯其人，一向流行的比较普遍的见解，往往是“皆以斯忠而被五刑死”，即李斯似乎还被看成具有“好人”成分。太史公在《史记》毫不客气地批评了这种俗见，指出李斯绝非“忠”者，而是一个“持爵禄之重，阿顺苟合”的人。这种评价非常到位。对政治生活，李斯确实是完全取了一种非道德的方式，他的一生不是缺乏道德勇气，而是根本就不具有道德勇气。因为他压根就不具有政治道德感。为什么李斯这个所谓智谋过人、文超群的人，竟然一点政治道德也没有呢？答案其实是明显的。说抽象一些，是他在骨子上存在巨大的人性缺陷，即缺乏最基本的一点人性；说得明白点，是他根本上是个势利小人，可以为实现个人目的永远不计手段。我们可以猜想他是在沦丧人性中长大的。所以，早年他在从荀卿学成帝王之术时，就毫不犹豫地踏上势利之途。他急于去秦国谋官，如此陈述告别老师的理由：“斯闻‘得时无怠’……故垢莫大于卑贱，而悲莫于贫穷。”到这里，可能还有人不免疑虑，难道李斯真的一点良心都没有吗？比如我们前面提到的他的那篇文才激扬的《谏逐客书》，难道也没有丁点人性光彩么？我的回答是，很遗憾！他的那篇《谏逐客书》，也全然没有一闪念的良心。这篇为“游士”一辩的谏文，并非“惜才”之论，而是“功利”之言说，他的那些机巧的比喻，包括如果不纳外国女子便后宫无“佳冶窈窕赵女”的形象说法，都透着一股浓烈的“利好”气味。他建议用外国人才，用他自己的表白来说不过是一种“跨海内，制诸侯之术也”。正是因为这样，在他早期为秦王所用担任长史时，就献出了“买士杀士之计”，对凡为他国所用的人才，建议秦王要么贿买要么杀掉，即“厚遗结之；不肯者，利剑刺之”。好一个人才“超限战”，真是恐怖啊！

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写罗伯特 巴乔的美文。

这篇文章写得很好

忆巴乔：只为那一抹永不磨灭的湛蓝

银色的纸片漫天飞舞，绚烂的烟花争相绽放，柏林的夜空下，意大利终于把第四颗星绣在自己胸前。尽管这场比赛的主角是齐达内，尽管法国踢得比他们的对手好得多，尽管意大利的这个冠军并不光彩，但是罗马帝国，在这个德国的夜晚，仍然复辟了。

出来混，迟早是要还的。法国在为八年前的点球大战还债；特雷泽盖在为六年前的金球还债；齐达内更是为都灵的岁月，用自己的一生英名去还；甚至连德国，也把十六年前自己从罗马得到的，在柏林重新还给了意大利。

是宿命吧，应该是宿命，十二年入围决赛的轮回，二十四年冠军的轮回；可如果真是宿命，二十八年不胜法国，十六年点球魔咒，八年前和六年前的复仇，又怎么会在这个瞬间，统统随风飘散？

又如果，谁都要还自己的债，那么，谁来还欠下他的债？

2006年7月10日凌晨，坐在电视机前的我，一边聆听着窗外下了大半夜的雨，一边静静陪意大利走过了德国世界杯最后的旅程。望着卡纳瓦罗举起的笑脸，我却没有感到分外激动，萦绕在心头的，反而是一种淡淡的茫然与惆怅。毕竟，这场比赛与我无关，与我记忆中的那支意大利队无关，最后，还与他无关。我和他，今夜都是不折不扣的看客。

我重新想起了他，那个和现在的一切毫无关联的人，那个已经彻底淡出我们的视线的人。我和他一样，为了这个冠军，等待了整整十二年，然而现在，当这一时刻终于成真时，他已不知所踪，我也不知所措。

王子殿下，此时此刻，你在哪里？

当时明月在，曾照彩云归。

我曾无比喜欢过意大利的足球，尽管很多人说意大利除了队服漂亮帅哥众多外一无是处，尽管很多人都说意大利踢得保守难看，尽管很多人说意大利丑闻不断，我却依然喜欢，原因仅仅是因为一个人的魅力。我甚至无法说清自己到底是因为足球而喜欢上他，还是因为他而喜欢上足球。

十六年前，1990的意大利。我8岁，他23。

那时我还不知足球为何物，只在长大以后，才从录相中看到了那个称得上惊艳的进球，我看到他的身影蝴蝶穿梭于花丛中一样灵动而优雅，在捷克后卫们的围堵中翩然徜徉。贝利甚至说，意大利人应当把这一系列画面用雕塑固定下来，永远存入在罗马的国家博物馆。23岁的他，清秀的面孔带着几分稚嫩，消瘦的身材带着几分孱弱，细长的马尾辫在地中海的暖风中飘扬，黑白相间的足球在他脚尖轻盈地飞舞。

那一年，几乎还只是个少年的巴乔，蓝眼睛中没有忧郁，只有对未来的憧憬；

那一年，风华正茂的他，第一次出现在世界杯的赛场上，第一次为了自己的渴望的光荣而战；

那一年，罚进点球的他，绝不会想到球门前的那个十二码，将会在四年后成为他一生挥之不去的阴影。

那一年，我8岁，不知足球为何物。

十二年前，1994的美利坚。我12，他27。

那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都直下地狱……

在那个酷热的夏季，我每天优哉游哉，享受着踏进初中校门前最后的安逸。

在那个酷热的夏季，他披上蓝色战袍，背上的号码从替补的15号变为天神般的10号。

万里赴戎机，关山度若飞，朔气传金柝，寒光照铁衣。

7月5日，八分之一决赛，第89分钟天外飞仙。意大利王子白衣胜雪，剑气如霜；

7月9日，四分之一决赛，第90分钟单骑救主。一袭蓝衫在红色海洋中乘风破浪；

7月13日，半决赛，开场25分钟之内见血封喉，梅开二度。排山倒海的欢呼中，承受了无数压力的他，终于在这场胜利后哭得像个孩子。

……

五粒金灿灿、沉甸甸的进球，三个2：1，两个足球先生的头衔，意大利唯一的救世主，无数次力挽狂澜。是他一次次拯救了早该沦陷的意大利。他就像我们的儿子，每个意大利人都这样说。我看他拖着一条半的伤腿，不知疲倦地在球场上奔波着，一次次驱散失败的阴霾，一次次带来希望的光芒，马尾辫仍然在风中飘舞，宁静的蓝眸与金色的阳光交相辉映。

然后，就是7月17日，决赛。金黄对海蓝，巴西对意大利，罗马里奥对罗伯特?巴乔。

摆正足球。起立。后退。立定。深呼吸。助跑。射门。我猜到了开头，没有猜到结局。

当黑白相间的足球呼啸着冲向玫瑰碗的天空时，塔法雷尔双膝跪地，两手擎向苍穹，仰天长笑；而他，斜阳中茕茕孑立，颔首无语，地中海一样湛蓝的眸子中映着无尽的黯然与忧伤，一如思索着“to be or not to be”的哈姆雷特。罗马里奥为胜利欢呼着，贝贝托双手荡起摇篮，老巴雷西在涕泗横流……很多年后，这些都已淡漠了回忆，只有那个落寞的背影，那一抹永不磨灭的湛蓝，死死镌刻在我的脑海中，镌刻在我的心里。

从英雄到罪人，从天堂到地狱，从荣耀到耻辱，生死只在这一线间，他终究败给了命运。从此，无数人心目中的他，永远是那个美丽童话中长不大的青年王子。

巴西人说：是塞纳的灵魂在天上拔高了他的抛物线。

原来不是每个童话的结尾，王子和公主都能幸福地生活在一起。

那一年，正值黄金时代的巴乔，在离世界杯最近的时刻，与它擦肩而过；

那一年，他距离加冕球王，只差十二码；

那一年，他失去了冠军，却赢得了整个世界的同情与眼泪；

那一年，我12岁，第一次为了一个素不相识的外国人潸然泪下，第一次因为那个背影，因为那忧郁的蓝眼睛，无比疯狂地迷恋上了足球，迷恋上了意大利。

八年前，1998的法兰西。我16，他31。

高中三年，在以后偶尔回想起来时，我总是近于冷酷地将它与自己的记忆毫不犹豫地割断。那个被老师和大人们可笑地冠以花季美名的时代，在我眼中却只是一座秩序井然的监狱，远离童年，远离快乐，远离梦想，一如美国世界杯之后他的生活。

亚平宁广袤的旷野中，为了往昔的光荣，为了四年前的梦想，佛教徒剪去了曾经飘逸飞扬的马尾辫，用耳环尘封了关于过去的所有记忆，踏上了自我救赎的涅磐之旅。

老马尔蒂尼对他说，如果你能成为最佳，我就带你去世界杯，不知是不是戏言。但只为了这并不能完全当真的一句话，他竟真的用自己的顽强，又一次创造出奇迹。

波尔多雨后的黄昏，时隔四年后的他再度罚进点球，拯救了意大利。整个世界在欢呼的时候，尽管他神情漠然地将食指轻轻竖到嘴边，湛蓝的眼睛却还是涌出无尽的感伤与惆怅。他应该在回忆四年前的点球吧，那个点球他踢了好多次，在睡梦中，在家乡的走廊上，甚至在电视上，总能进球。然而梦醒之后，面对的依然是沉沉的夜。

此刻的这个点球，终于能对四年前的遗憾做一点补偿了。那时我非常阿Q地想，他能否把四年前那个只写了一半的句号，在这次世界杯上画圆？

那一年，脸上写满沧桑的巴乔从10号变为18号，成了皮耶罗的替补；

那一年，他在点球大战中再次罚进了点球，却没能再一次成为救世主；

那一年，意大利仍然止步于1前，对手是当时的东道主，后来的冠军，现在的对手，法国，踢丢点球的是迪比亚吉奥；

那一年，我16岁，每天在为两年后能否有学上发愁，每天在思索自己是否要留级一年。

四年前，2002的韩国。我20，他35。

终于跟头把势地考上了大学，就像每次都跌跌撞撞地从小组赛中勉强出线的意大利；考上以后便和无数同龄人一样，在失落和无聊中虚掷着光阴，就像每次1：0领先后就龟缩在自己半场的意大利。

巴乔老了，我看到他鬓角隐隐的银白，我看到他腿上仍然缠着绷带，一条马尾辨长了又剪，剪了又长，却还在球场上奔波，在那个叫布雷西亚的城市艰苦地打拼，依然在为赶上世界杯的末班车而努力。

“带我去世界杯，我愿意为所有队友提行李……”听到这样的话语，怎能不让人从心底涌起酸楚？谁能想到，昔日的英雄，如今却要低下高傲的头，乞求一个实现自己梦想的最后机会？然而在全世界“带上巴乔”的震天呼喊中，固执的老帅仍然将他拒之门外。

尽管那是世界杯第一次来到亚洲，尽管那是中国队第一次出现在世界杯的赛场上，尽管那是我第一次不用熬夜看球，可是传说已经幻灭，神话已经终结。

还好，那场可笑的比赛，那位可憎的裁判，那个可鄙的对手，总算冲淡了一丝伤感，望着满脸落寞的马尔蒂尼，心底竟然涌起隐隐的庆幸，我实在不忍心看到，为心中的梦想拼搏了那么久的巴乔，却最终倒在卑鄙的黑手下。

天空依然明朗，依然闪耀。我们的王子却走了，走得从容而释然，没有怨言，没有牢骚，静静地消失在所有人的视野中，告别4年的拼搏，告别8年的噩梦，告别12年的梦想，告别那些爱戴他憎恨他的人们。

那一年，他是世界杯不折不扣的看客；

那一年，意大利死在东道主的阴谋中，以近乎耻辱的姿态再度告别了世界杯；

那一年，离他打进自己的意甲200球，离他在圣西罗体育场退役，只有两年；

那一年，我终于来到了阳光灿烂的意大利，却没有找到关于他的任何踪迹，最终只好在比萨买下一件印有他名字的18号蓝色球衣，卖我球衣的胖老头，翘着大拇指，用结结巴巴的英语告诉我：“Roberto Baggio is a great player, forever.”

今天，2006的德意志。我24，他39。

我习惯了没有巴乔，没有意大利，没有足球的日子；习惯了忘却儿时的梦想；习惯了对一切无动于衷。毕竟我有我的工作，我要养活自己，人总是要先吃饭的。如火如荼的世界杯对我没有影响，身边的同事每天在眉飞色舞地谈论着昨夜的比赛，一个个陌生的名字从他们口中蹦出：鲁尼，C罗，伯多尔斯基，梅西，里贝里……我插不上嘴，只能静静地聆听着，一片茫然。自己关于世界杯的记忆仍停留在94年的美国：马拉多纳，罗马里奥，克林斯曼，斯托伊奇科夫，瓦尔德拉马……

当然，还有玫瑰碗球门前，那一抹永不磨灭的湛蓝。

这些让我激动过，让我狂喜过，让我悲恸过的身影，现在在哪里？

远去了，都已远去了。

远去了的那个英雄。远去了的那段时光。远去了的那些记忆。

十二年间，巴乔在一年年老去，我在一年年长大。他在为重返世界杯赛场、重新捧起大力神杯而努力，我则在自己人生的轨道上按部就班地彳亍：中学，大学，毕业，求职，工作；他在一年年追逐自己的梦想，我在一年年远离自己的梦想；最后，我们都没能如愿。我们背道而驰，最终却殊途同归。

再过十二年，我36，他51。我会怎样？他会怎样？还会有几个人记得二十四年前的玫瑰碗？

让我回到过去吧，哪怕是一瞬间。我对自己说。终于还是在凌晨2点，准时坐到电视机前，只为那十二年前的回忆，只为那一抹永不磨灭的湛蓝。

帕柳卡换成了布冯，马尔蒂尼换成了格罗索，巴雷西换成了卡纳瓦罗，阿尔贝蒂尼换成了加图索，佐拉换成了托尼。铁打营盘流水的兵，无数人来到这里，登台，表演，得到或得不到自己该得的，然后谢幕，退场。岁月就在这上场与退场间，一年年的轮回。我一遍遍找寻着巴乔的替代者，最终却是徒劳。托蒂不是，皮尔洛也不是，原来意大利当年因他缺席而不完整的阵容，至今还留着那个九号半的空白。

33岁的马特拉奇，31岁的托蒂，30岁的内斯塔，29岁的格罗索……这些已在足坛征战了近十年的老将，居然也没一张面孔让我熟悉。唯一能勾起一点回忆的，只有被换上来的皮耶罗，同样韶华不再。十年前，他曾被视为巴乔的接班人；十年间，却仍然在岁月的蹉跎中碌碌无为。

你也老了啊，亚历山德罗。

恍若隔世，倏忽间我又想起了他，往昔的一幕幕在眼前急速闪过：红白维琴察的年少轻狂，紫色佛罗伦萨的崭露头角，黑白尤文图斯的君临天下，红黑米兰的世态炎凉、红蓝博洛尼亚的东山再起、蓝白布雷西亚的老骥伏枥……斑斓的颜色在眼前闪烁，跳动，迷离，那一抹永不磨灭的湛蓝，却越来越清晰。

1990灿烂的微笑，1994黯然的泪水，1998坚强不屈的身影，2002苦苦守望的眼神……

终于又等到了点球大战。格罗索打进那个制胜的点球时，是否有巴乔的灵魂附体？是不是巴乔借格罗索之手，画上了那个十二年前就该画上的句号？不知道，但我宁愿相信，那时，他不是一个人，他不是一个人。

卡纳瓦罗举起，所有的意大利人都在忘情地欢笑、嬉闹，银色纸片在奥林匹克体育场内漫天飞舞，绚烂烟花在柏林夜空争相绽放，十六年前的那曲《意大利之夏》响彻云霄……

Forza Italia.

王子殿下，此时此刻，你在哪里？

你看到自己的后辈们举起的那一刻了么？

你听到那曲《意大利之夏》了么？

你在想什么？

你高兴么？

你惆怅么？

……

不知何时，屏幕开始在我眼前一点点模糊。

如果按宿命的说法，意大利再次夺冠，应当是2030年。如果是这样，二十四年后，当重新看到意大利夺冠时，我还会想起三十六年前，玫瑰碗那一抹永不磨灭的湛蓝。

推荐几部日韩动漫啊。。。

零之使魔

唱K小鱼仙

爱的摩法

美少女

可爱的美少女是吸引观众或读者的元素之一，大多数的动中美少女都是重要的角色。作品有《灼眼的夏娜》、《EVA》、《天地无用》、《樱花大战》、《逮捕令》、《我的女神》、《美少女战士》、《魔卡少女樱》,《东京猫猫》《小魔女DoReMi 》等。

美少男

帅气的美少男是非常吸引人的，许多女孩子就是因为一部动画片的男主角很帅而喜欢上了这个动漫。作品有《小女神花铃》《隐之王》《吸血鬼骑士》《Kirarin☆revolution》《Gode Geass 反叛的鲁路修》等。

宠物

宠物是人的朋友，宠物给人带来温馨的生活。有时宠物还成了人的保镖。作品有《侍魂》、《天地无用》、《EVA》、《宠物小精灵》、《数码宝贝》等。

机器人

机器人是科幻的主要题材。作品有《机动战士高达》系列、《超时空要塞》、《EVA》、《GODE GEASS反叛的鲁鲁修》等。

剑

剑是武力的象征，剑客的精神所在。作品有《侍魂》、《浪客剑心》、《大剑》等。还有《死神》不过里面是斩魄刀（看《死神》会上瘾哦``某人就是如此）

魔法

魔法是奇幻文学的主要题材。使人感觉离奇、神秘。作品有《罗德岛战记》、《梦幻模拟战》、《幻想传说》、《秀逗魔导士》、《今天开始变魔王》（很值得看哦）《东京猫猫》《魔卡少女樱》等。

战斗

战斗是日本动一般不可缺少的。其战斗也不一定是打斗，有的主题是下棋、赛车、四驱车、篮球、棒球等。总之，离不开竞争。像《东京巴比伦》，《X战记》东京巴比伦的结局在X战记里，看完之后最少也要哭三遍，带点神话色彩，是讲关于拯救地球的，（本身十分喜欢看得说）。还有就是《死神》是部很受欢迎的动画/ （飞轮海还cos过死神哦）属于热血。最近最热门的《Gode Geass 反叛的鲁路修》。还有就是《东京猫猫》《灼眼的夏娜》《零之使魔》也是超人气的，动漫中的各种人物战斗的时候超帅的（看得偶眼睛直发亮），《守护甜心》也多多少少有战斗画面。

超能力

超能力十分神奇，在动漫游戏中，有许多超能力者。麻宫雅典娜（KOF）就是一位超能力者海。比如：《僵尸借贷》女主角大概也是有超能力吧，可以看到快要死的人。《凉宫春日的忧郁》里面好多人都有超能力。

忍者

忍者是十分神秘的职业。忍者十分机敏。在许多游戏中都有忍者。关于忍者的著名动画片是《烈火之炎》、《火影忍者》。

樱花

樱花飘落非常美丽，它是日本的国花，是日本的文化之一。在动中常有名为樱的女孩。比如，木之本樱（魔卡少女樱/XXXholic/翼）、真宫寺樱（樱花大战）、春日野樱（街霸）、春野樱（火影忍者）樱井 雅也（网球王子）。这里面最值得观看的是《翼》，以综合了clamp（作者）的十几部改变的，小樱，小狼，叽，都有在里面出现，不过要和《魔卡少女樱》、《xxxholic》连再一起看，不然看不懂。

神话、传说

动漫游戏常会借鉴神话和传说。如，《圣斗士星矢》参考了《希腊神话》（好像有一点也是参见的但丁《神曲》），《KOF》和《碧奇魂》参考了八歧大蛇的传说，《EVA》参考了《圣经》，《毒伯爵该隐》是一部很华丽的，《地狱少女》第一部很无聊，不过到了第2部后面的时候真得很催泪，到最后爱死的时候，某人干脆大哭。另外，clamp的圣传是使用印度神话中为背景、以阿修罗和夜叉王为主角进行的。还有像是《隐王》一类的则是借用了忍者流派的历史传说。还有许多关于安倍晴明的作品，如《少年阴阳师》等。

历史

动漫游戏常会参考历史。如，《新撰组异闻录》是讲倒幕的，非常感人。与新撰组有关的动漫游戏不算少。《侍魂》中的服部半藏、柳生十兵卫、天草四郎时贞都是日本历史上的名人。《浪客剑心》中的主人公绯村剑心在历史上也是有原形的。还有《鬼眼狂刀》中的真田幸村、真田十勇士以及德川家。

感情

感情是人类生活不可缺少的，通常是友情、亲情、爱情。 作品有《灼眼的夏娜》《东京猫猫》、《魔卡少女樱》《《TOUCH》《AIR.》《Kanon》、《CLANNAD》、《守护甜心》、《玩偶游戏》等。

生活

生活是动中不可缺少的场景，生活中常会发生幽默搞笑的事，若是故事一直在打斗也就没意思了一些例子，比如《人型电脑天使心》《蜂蜜于四叶草》（十分特别以及非常的搞笑，不过和银魂可不一样）、《守护甜心》、《玩偶游戏》等。

校园

校园生活具有青春的活力，是纯真友谊的体现。作品有《网球王子》《TOUCH》《灌篮高手》、《心跳回忆》、《魔卡少女樱》、《下级生》、《橙路》、《爱丽丝学园》，《樱兰高校部》，《SA特优生》，《神风怪盗贞德》《小女神花铃》《守护甜心》、《玩偶游戏》。

恋爱

爱情是人的情感之一，是青春与美好的体现。作品有《心跳回忆》、《我的女神》《东京猫猫》、《下级生》、《天地无用》、《守护甜心》、《玩偶游戏》、《魔卡少女樱》等。

反派角色

有竞争的故事就有反派角色，反派角色造成了故事的波折使故事更具悬念。而且反派角色也很有魅力，比如，八神庵（KOF）、牙神幻十郎、天草四郎时贞、罗将神水姬（侍魂）《守护甜心》等，《X战记》反派角色很多，但是看完之后会非常喜欢他们。 当然，我想最经典的反派角色要数《宠物小精灵》里的火箭队三人组。尽管最后总是要化作星星，不过却起到了很好的调剂作用。

孤儿

在动中有许多孤儿，因为孤儿可毫无顾虑地冒险，没有家长为他们担心。例如《高达00》中的阿雷路亚和刹那。

心理学

万事万相由心苗所生，人的心理决定了人做事的动力。若能了解心理学便能更好地刻画人物的性格。著名的有心理分析的动画片是《EVA》，还有《推理之绊》上的犯罪心理学。

宗教

结合宗教观的动画片是《EVA》上面在战争类中说的《X战记》也算。

故事比较有悬念，有许多非故事也有推理的成分。著名的动画片是《名柯南》、《推理之绊》、《少年金田一薄》。其余作品还有《学院Q》、《clamp学院团》。

不死身

主人公通常是不死身，具有顽强的意志，最终打败了原本比自己强的BOSS，比如说《圣斗士星矢》里的男主人公星矢，拥有九尾的鸣人（《火影忍者》）

完美

通常主人公都具有漂亮的外表以及完善的人格，就像处女座的沙加（圣斗士星矢）。

破坏

日本的许多动画片都有破坏的场景，如：《魔卡少女樱》库洛牌被收复前的场景，这样的镜头非常有震撼力，吸引人不得不往下看。

超越时空

超越时空无非就是到过去或到未来，到过去通常是为了改变历史，到未来通常是为了见识更加发达的科技。超越时空的概念产生于现代，它同样可塑造悬念。 例如《犬夜叉》《小女神花铃》最开始看不出来时穿越时空，后面就有了，最好要看，那就更明白咯。

幽默、

幽默是故事吸引人的重要因素。

悲剧

悲剧往往十分感人。一对情人的最终分手，一个喜欢的角色死去通常会引起观众的伤感。 作品有key社的著名三大催泪巨弹《Kanon》《CLANNAD》《AIR》《地狱少女》。《蔷薇少女》值得一看，经典中的经典。

喜剧

喜剧幽默搞笑，夸张而轻松，易引起观者的兴趣。 作品有《银魂》。

人造人

近年来克隆羊的诞生，故事就有了人造人(克隆人)的概念。EVA中的绫波丽就是一个人造人。

双重人格

一般有两种性格称为双重人格。例如，杜影月《彩云国物语》撒加《圣斗士星矢》阿雷路亚《机动战士高达00》。

两仪式《空之境界》

忆者

由于失忆者不知道自己的过去，所以可塑造出悬念。 例如，相泽佑一《Kanon》。

英雄

自古以来人们就崇拜英雄，英雄可算是永恒不灭的话题，所以定能引起观者的兴趣。 例如，Saber(亚瑟王)《Fate Stay Night》

，Berserker(海格力斯))《Fate Stay Night》。

解谜

故事的开始只是简单地介绍一下人物的部分情况，（形成谜）引起观者的兴趣，而后再通过回忆介绍人物的过去（解谜）。这是一种塑造悬念的常用手法。 作品有《寒蝉鸣泣之时》、《魍魉之匣》等。

妖魔

妖魔是恐怖常用的角色，有时科幻也会加上一点，是塑造悬念的关键。 作品有《妖精的旋律》等。

理想

人物的理想是故事发展的动因，主人公的理想通常是故事的主题。 作品有《网球王子》《守护甜心》等。

残酷

故事通常是充满了冲突与曲折，所以才十分生动。《空之境界 》(血腥？)

重要物件

动画常以重要物件作为特写的镜头，重要物件正是主题的体现，可以参考《kanon》里面的天使小挂件。

真与

两个人一模一样，使人分不出真，如：继《魔卡少女樱》之后的《翼年代记》中的真狼和狼，虽说长相一样，但狼却没有心。

神秘

神秘未知可以创造出悬念。

谁有李斯的＜渐逐客书＞的原文和翻译？谢谢～～～

《李斯谏逐客书》

秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。

斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！

“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提〖“抉提”二字俱应为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

秦王乃除逐客之令，复李斯官。

〖注释〗

①搏髀〖音“必”〗：拍着大腿打拍子。髀，大腿。

②黔首：秦时对百姓的称呼。黔，黑色。首，头。

秦国的王族、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”当时，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上书说：

“我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。

现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫*靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊!

许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！

我最喜欢的朝代

斯塔夫三世

古斯塔夫三世（Gustus III，1746－1792），瑞典国王（1771－1792）。Adolphus Frederick的儿子和继承者。当古斯塔夫登上王位时，发现国家被内争撕碎了。农民、贵族、教士和官员的冲突之外，还有积极的拥法国派和保守的拥俄国派的冲突，他调和的努力失败，于是通过获得控制（1772年）。他经济改革，创建数一数二的舰队，宗教宽容。模仿凡尔赛宫廷。1788年与卡瑟琳女皇开战，一个高级军官的叛变危害甚大，同时丹麦人也在俄国挑唆下入侵，英国和普鲁士声援。通过又一次（1789），古斯塔夫加强了王权。随后打败了俄国人。正当他打算组织同盟干涉法国革命时，在蒙面舞会上他被贵族刺杀。继位者是古斯塔夫四世。

://baike.baidu/view/917237.htm

1771年古斯塔夫三世（Gust III）即位。其时的瑞典已被连年的战争、歉收、国会中的派系争斗、普遍的腐败搞得国势颓败，民不聊生。古斯塔夫三世在法国接受教育，并且深为法国国家绝对主义思想所影响。1772年和1789年他发动了两次不流血的军事，通过新的法令，废除了自由时期所有的基本法律，国会的权力受到限制，而国家的行力得到增强，1766年的《出版自由法》被一项新的对新闻出版自由进行严格限制的法律所替代，新闻出版自由回到压制和事先审查的状态。这种状况一直持续到19世纪初期。19世纪初，古斯塔夫三世的继承人因战败被迫退位，在内忧外患的压力下，瑞典于1809年进行了宪法改革，并于1810年制定了新的《出版自由法》，重新确立了出版自由，但是不久又出现反复。拿破仑手下的一位法国将军成为瑞典国王（卡尔·约翰，Karl John），他就任后不久就暴露了其专制独裁的本性，实行了秘密警察制度，并且在1812年以一项新的更为苛严的法律取代了2年前制定的《出版自由法》，该法规定了一个没收程序，对新闻出版自由进行进一步的限制，规定不经审判就有权没收任何报社。然而，卡尔·约翰专制统治没有能够维持长久，到他统治的后期，特别是他的儿子在位时，国王的权力受到国会以及各种社会力量的有力制约，瑞典社会再次进入一个自由的时期，上述针对新闻媒体的没收程序被废除。

在两次世界大战期间，由于战时的需要，颁布了一些限制出版自由的措施。战后有必要取消这些措施，恢复并扩大公民的新闻出版自由，为此，1949年瑞典国会通过了现行的《出版自由法》，并在经过长期争论后，于1991年制定了《表达自由法》，作为《出版自由法》的补充。

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瑞典历史学家安德松说：“瑞典历史实际上就是一部帝王史。”这观点即使在瑞典也不是都能接受的。但不可否认的是国王在瑞典历史上，尤其是在中近代历史中曾起过重大，有时甚至是决定性作用。古斯塔夫?瓦萨是现代瑞典的缔造者，是他建立起中央集权的、世袭的瑞典封建王国；其孙古斯塔夫二世阿道夫南征北战，开疆拓土，使瑞典成为欧洲强国；卡尔十四世则是瑞典现行的和平中立政策的奠基人。王族史从一个侧面反映了瑞典的历史。

瑞典作为国家，形成于11世纪，即海盗时期末叶（约1050年前后）。但由于缺乏详实史料，历史学家至今无法对其具体形成过程给予出明确解释。

在历经近千年的历史变迁中，瑞典先后共有69位国王（女王）*登上了御座，这也包括当今国王卡尔十六世，古斯塔夫。

通过拙作，读者不难发现瑞典王族有一个明显的特点，即建立在古代原始民主基础上的民主传统。这种民主传统不同于现代民主，但不可否认的是，它为现代民主的建立和实施，奠定了良好的基础。

海盗时期（8-12世纪）的瑞典仍停留在欧洲大陆古代的氏族社会里，实行部落议事制。据说那时海盗被捕后，都说他们自己是首领。史学家认为，他们集体行动的各种事项也许确是经全体成员讨论决定的。瑞典人至为其海盗时期振奋人心的历史骄傲。他们奉海盗为顶天立地的英雄，颂扬他们骁勇善战，充满豪气；南征北讨，所向无敌；在波涛汹涌的海上与自然搏斗的大无畏精神和高超的造船技术。海盗为他们留下一部惊天动地的历史，也为他们留下尊重民主的精神。

据可靠文字记载，瑞典各地从9世纪起就建立起公民大会制度：村民大会、教区大会和省级大会。各级公民大会按期召开，讨论和决定各自范围之内的事，如订立村约民规、解决纠纷，决定何时播种、何时收割、何时海盗船出海等。省级公民大会的一个重要任务是选举或废黜国王。

埃里克?塞盖尔斯萨尔（“常胜国王”）也许是瑞典历史上第一个被当时大部分地区首领承认的国王。据说他在塞格图纳建城，于公元985年左右在乌普萨拉附近大败入侵海盗而一举成名，继而南征，迫使哥特兰、丹麦臣服。他和他的后代统治瑞典一百多年。

中古时期的瑞典人信奉传说中的神明奥丁。他们认为国王是奥丁的后代，是天子，因而王权是神圣的，国王只能由王族里的人担任。但王权不是绝对的，不是世袭的。王位空缺后要由省级公民大会在数个合法的王位继承人中选举产生。国王不能独继专行，而必须服从公民大会决议。冰岛史学家斯图尔鲁松对1030年在乌普萨拉举行的一次公民大会有段生动的记载。

当时挪威与瑞典发生冲突。挪威国王哈罗德提议谈判解决纠纷，而瑞典国王埃立克松则要用武力决一雌雄，并准备发动战争。他的好战态度遭到其他家族的强烈反对。在公民大会上托尼发言，警告国王说：“如果你不按我们的要求办事，我们决不容忍你这个无法无天的捣乱鬼，我们将与你为敌，并且杀掉你。我们的祖先就是这样做的。在姆拉坪已经有5个像你一样傲慢的国王被丢进了井里。好啦 ，快回答，你究竟何去何从？”与会者以热烈的喝彩对发言人表示支持。国王当即表示服从大众意志。他承认国王历来是与农民一起并且按照农民的意愿来治理一切。

直到中世纪末瑞典的版图还几乎是长方形的：从南部卡尔马，到北方拉普人集居的丛林地区，从西边的约塔河畔的勒德瑟，到东部与沙俄接壤的维堡，全国分成20个区。各区以森林、山岗、湖泊为自然疆界，地理上、经济上自成一体。南部和中部土地肥沃，是最重要的农垦区；北部为森林区。十三世纪前国王多居南方的哥特兰岛，他的王权实际也只限于哥特兰岛及其附近地区。只有当国王一年一度去各地巡狩时，才显示他是全国的主宰。平时各地区首领是当地的实际统治者。不过国王在这些地区设一侯爵，为其代表，侯爵拥有兵权，统率他所辖之军队（称之为leding，即海盗时期沿袭下来的军事组织），因而国金有权调动一定数量的战船厂，控制波罗的海的海岸。

1125年埃立克家族的第12个国王被谋杀，各路诸侯揭竿而起，自立为王。这种混乱局面持续了一百多年，直到1245年贝尔格尔伯爵执掌大权，成为摄政王，群龙无首的状态方告结束。贝尔格尔在历史上起过重大作用，和平法令、教会政策、行政管理等一系列法规都是他执政时制订的。他将首都从被烧毁的塞格图纳迁往斯德哥尔摩，是斯德哥尔摩的缔造者。他也是瑞典历史上最后一个侯爵（Jarl）因为从他以后侯爵均改为伯爵（Hentig）。其长子瓦尔德马尔1250年被选为国王。1274年他与弟妹珠达通奸，事发后被迫去了罗马，次年回国，但被胞弟马格奴斯战败，投入监狱。马格奴斯于1275年当选为国王。

贝尔格尔的子孙统治瑞典长达140多年，直到其末代国王阿尔布雷克特与贵族和地方官吏矛盾激化，终被废黜，瑞典贵族迎奉丹麦女王玛格丽特为瑞典女王。瑞典、丹麦、挪威于1394年在瑞典南方城市签订“卡尔马联盟”，斯堪的那维亚半岛上的丹麦、挪威、瑞典遂统一起来，同属丹麦女王统治。“卡尔马联盟”延续一百多年。丹麦女王玛格丽特颇有雄才大略，是世界三大著名女王之一。她的后代运远远没有她的才干和威望，统治手段简单，与瑞典矛盾日趋尖锐，最终导致战争。

年仅21岁的古斯塔夫?瓦萨在斗争中脱颖而出，经三年浴血奋战，终于推翻丹麦统治，建立起丽萨王朝。

古斯塔夫一世，瓦萨在位37年，立志改革，使瑞典由弱变强，他打击教会势力，没收教会土地和财产，改奉路德宗新教为国教，建立中央集权，确定王位世袭；他整理财政，统一全国部收制度，鼓励工商业发展；他取有效措施，加强军事力量，建立起一支海陆军。瑞典从此走上欧洲强国的道路。他是现代瑞典的缔造者。

瓦萨死后，祸起萧墙。他的三个同父异母儿子同室操戈，打了几十年，到他孙子古斯塔夫?阿道夫即位时，国家一贫如洗。但古斯塔夫二世?阿道夫是个天才的军事家。历史学家将他与凯撤大帝、亚历山大大帝齐名，他先后打败丹麦、俄国与波兰。1629年当欧洲“三十年战争”进入第三阶段，德皇与天主教联盟在德意志战场上占了明显上风之时，他毅然率军进入德意志，与神圣罗马帝国为首的天主教联盟抗衡，从德意志北部一直打到南部，布雷顿菲尔德一役威名远扬，全欧震惊，无不对他刮目相看。虽然他1632年战死在吕岑，但已为“三十年战争”奠定胜利基础。瑞典从而在此后100年中一直扮演着欧洲大国的角色。

古斯塔夫二世?阿道夫对外战争胜利，基于他国内改革的巨大成就。他从组织上、训练上、战术上对军队进行一系列改革，将只有90万人口的农业国建设成一部强大的战争机器，拥有欧洲最有战斗力的军队。他发动政治改革，健全机构，因而他驰骋在德国战场时，国家管理仍井然有序，有条不紊。他进一步明确“等级议会”职能，确定贵族的领导地位，创建了最高法院，完善全国行政区域划分，使中央、地方畅通无阻。他创建的大学预科班（Gymnasia）沿用至今。美国史学家仅仅国内改革的成就足以使他在瑞典历史上占有最伟大国王的位置。

古斯塔夫二世?阿道夫是非凡而又复杂的人物。他高大英俊，做事果断，智慧过人，能力超群；但也阴险狡诈，好冲动，多幻梦。他使瑞典成为欧洲当时治理的最好的国家之一，但也使瑞典上一条无法走通的道路，“他……不明白一个帝国是不能建立……在敌国领土作战的基础之上，即使建立了也不能永久保持；他不明白瑞典迟早会论落到二流或三流国家行列。”

卡尔十世、十一世和十二世继续向外扩张，同时进一步强化国内封建专制统治。卡尔十二是古今罕见的马背上的国王。他18岁即位后，便统率大军攻打凡麦，从此再未生还首都斯德哥尔摩。他戎马一生，迫瑞典宿敌丹麦就范，又横扫波罗的海沿岸国家，令波兰俯首称臣，令奥地利和法国皇帝胆战心惊，继而又东征，攻打俄罗斯，波尔塔瓦一战败于俄国的彼得大帝手下，从此一蹶不振。1718年12月一颗至今也未查明来自何方的击穿他的头颅，当即倒在战壕里，一命呜呼。瑞典不幸被英国人言中，从称雄一时的北欧强国沦为一个斯堪的纳维亚半岛上的小国，瑞典王室势力从此大大削弱，国王成了一枚“橡皮图章”，国内政治结构也发生了重大变化，实权操在贵族手中。

1772年古斯塔夫三世发动“不流血”夺回王权，但这只是封建专制统治的回光返照。古斯塔夫三世是瑞典历史上褒贬最多的国王之一。他梦想重振王室雄风，恢复瑞典昔日大国地位，但他生不逢时，国力衰败和国库的空虚使他无法实现自己的美梦。他试图这行某些改革，如货币改革、土地改革（农民可以买卖土地）、废除苛刑、提倡新闻自由等，伏尔泰、卢梭等大思想家为此也曾为他喝彩，但他的改革有始无终，一一流产。他一度鼓吹新闻自由，很快又亲手将它扼杀。他被暗杀后，贵族重新操纵实权，并通过1809年宪法，对君主权力作了明确限制。王权从此直线下降。

1866年“议会改革”是瑞典历史的分水岭。随着贵族阶级控制的“等级议会”解体和上下两院的建立，贵族渐渐让位于新兴的资产阶级。第一次世界大战前夕古斯塔夫五世国王曾为夺回王权作了最后尝试。他选择国防问题为突破口，主张加强军事力量在群众集会上大喊“我的海军……我的陆军……”结果自讨没趣，被社会民主党和自由党击退。国王从此再不过问政治，国家大事全凭处理。15年议会通过新宪法，替代沿用了一个半多世纪的1809年宪法，明确国王只是象征性国家元首，不再拥有任何政治权力。80年代以前瑞典废除君主的呼声时有所闻，近年来已绝于耳。瑞典人解释说这是因为他们崇尚传统，国王是他们历史、文化的一部分，一定程度上能起到稳定社会的作用。一般认为只要王室成员（尤其是君主本人）循规蹈矩，王室当安然无恙。因此对王室存亡威胁最大的是王室自己。